三试之中，德试既罢，王也一战成名，唤出文圣意象，震撼百家！
然而这不过是序幕。
沈仲年未做任何休整，便再度出声，威震寰宇：
“诸君，第二试——智辩之试，现，启！”
“此试不比德心，不看修为，但斗思辨，论逻辑，驳伪理，析天下诡辩。”
“主辩门派，由名家执席！”
名家，历来精研辩术，善以诡辞破理，号称“舌灼九流，理破八荒”。
此时，名家高台之上，一名青年缓步而出，白衣胜雪，眼神凌厉，嘴角微扬：
“在下，名家‘白辞’，执名门辩令。”
“我之论道，不讲仁义，不问善恶，只看逻辑是否通达，语言是否自洽。”
“王也，你敢不敢来此一辩？”
王也微微拱手，神色自若，淡然道：
“来便来，有何不敢。”
白辞轻笑，道：
“第一问：你言文道可立于皇权之上，那若皇权失德，文道可废君乎？”
全场一震。
这是诡辩试中最典型的逻辑陷阱：“非黑即白”。
此问一出，若王也说“可”，则被指为“文贼”，背道叛君；若言“不可”，又被质其文道软弱，终受皇权驱使。
王也不急不缓，微一拂袖，负手而立：
“白辞之问，实乃伪问。”
“因其设问本身，便己陷于偏狭逻辑。”
“我问你——若君王暴虐，屠其百姓，天下可忍？”
白辞冷笑：“不可。”
王也再问：“若文道首言谏诤，求其悔改，然其执迷不悟，当如何？”
白辞沉声：“应退位让贤。”
王也踏前一步，声音陡然高昂：
“退位，是废君否？”
白辞一滞，沉声道：“非也，是劝其归正。”
王也朗声道：
“此即我言之意。”
“文道非夺君之权，而引君之德。”
“非是废君，而是匡君。”
“若君昏昧，文道可为镜；若君暴虐，文道可为刃。”
“镜可照形，刃可止恶。”
“可镜亦可刃，非为篡权，而为正道。”
一番话，层层剖析，避开了“可”与“不可”的二元对立，另辟蹊径，反以逻辑破逻辑！
台下百门皆变色，名家更是惊讶。
白辞神色渐凝，又问：
“第二问——你言‘文主当立’，但文道无形，治世靠谁？”
“百姓何以服气？士族何以归心？莫非你以一人文心，凌驾天下众议？”
“此非独尊乎？你所立之道，仍非专制乎？”
这一次，是典型的“归谬法”，将王也的话推至极端，再以此驳之。
但王也却微微一笑，道：
“你说得好，治世之器，何在？”
他手掌一摊，一卷素纸悬浮虚空，化为金文：
《文统律》！
“此文，非我王也一人立。”
“乃集儒、道、法、墨西门共修，合天下百家之议，定出‘文律五纲’、‘士选六策’、‘学政三制’。”
“我为文主，不主天下之文，而为天下之文立主！”
“如若将来我失德、失道、失心——文律可废我之主位，由诸门另选有德者。”
他话音落下，百家震动。
沈仲年眼眸一亮，沉声低语：
“竟己暗中立文统草律……王也此子，早有准备。”
白辞却仍不甘，道：
“最后一问——你身为文人，何故敢言‘可战’，德心者，当避兵戎。”
“文之道，不可伤人，此你儒门旧说。”
此问，不再是诡辩，而是真义之问。
王也神色不变，平静说道：
“文道不尚杀戮，却非懦弱无为。”
“兵者，不是为杀，而是为守。”
“守道，守民，守天下公理。”
“若文人不能执剑，如何护书？若圣贤不能为民怒吼，如何平暴君？”
他缓缓抬起头，目光如火：
“我文道，不止讲仁义，也敢斩豺狼。”
“若刀能胜笔，便以笔锋化刃。”
“若剑可证道，便于战火中守文心。”
全场静默。
白辞神色复杂，终是低声道：
“我……无问。”
沈仲年肃声宣布：
“第二试——智辩之战，王也胜！”
……
当天夜，百家群议。
“王也之才，己胜两试。”
“若第三试再胜，此子便当执文主之位。”
但同时，某些势力也暗中涌动。
墨门、法门、巫门之中，己有低语：
“此子若主文统，恐天下皆改。”
“须于‘心试’之上，彻底压之！”
……
本章完
